Kaj je povedal Freud?
Sigmund Freud je najbolj znan po svoji psihoanalitični šoli za razmišljanje, vendar se je tudi v resnici zanimal za religijo. Kot odrasla oseba se je Freud štel za ateista, vendar je njegovo evolucijsko ozadje, vzgojo in ozadje igrala pomembno vlogo pri razvoju njegovih idej. Napisal je celo več knjig, osredotočenih na temo religije.
Preberite več o Freudovem zapletenem odnosu z religijo, pa tudi o nekaterih njegovih mislih o religiji in duhovnosti.
Freudovi zgodnji verski vplivi
Sigmund Freud se je rodil judovskim staršem v močno rimokatoliškem mestu Freiburg, Moravia. Skozi vse življenje je Freud poskušal razumeti religijo in duhovnost in napisal več knjig, posvečenih tej temi, med njimi "Totem in Taboo" (1913), "Prihodnost iluzije" (1927), "Civilizacija in njegovi nezadovoljstva" (1930) , in "Mojzes in monoteizem" (1938).
Religija, verjela je Freud, je bila izraz psiholoških nevroze in stiske. Na različnih točkah svojih spisov je predlagal, da je bila vera poskus nadzorovati edipski kompleks (v nasprotju z Kompleksom Electra ), sredstvo za dajanje strukture družbenim skupinam, izpolnjevanje želja, infantilno prevara in poskus nadzorovanja zunanji svet.
Freudova judovska dediščina
Čeprav je bil zelo pozoren na svoj ateizem in verjel, da je religija nekaj, s čimer se premaga, se je zavedal močnega vpliva religije na identiteto.
Priznal je, da je njegova judovska dediščina, pa tudi antisemitizem, s katerim se je pogosto srečeval, oblikoval svojo lastno osebnost.
"Moj jezik je nemščina. Moja kultura, moje dosežke so nemške. Intelektualno sem se počutil nemškega jezika, dokler nisem opazil, da je antisemitska predsodka v Nemčiji in Nemčiji.
Od takrat sem se raje imenoval Žid, «je napisal leta 1925.
Religija Po Freudu
Torej, kako se je Freud počutil glede religije? V nekaterih svojih najbolj znanih spisih je predlagal, da gre za "iluzijo", obliko nevroze in celo poskus pridobivanja nadzora nad zunanjim svetom.
Med nekaterimi Freudovimi najbolj znanimi citati o religiji je predlagal: "Religija je iluzija in izvira iz dejstva, da spada v naše instiktne želje." Sigmund Freud v svoji knjigi "Nove uvodne predavanja o psihoanalizi" (1933)
V "Prihodnost iluzije" je Freud zapisal: "Religija je primerljiva s otroško nevrozo."
"Mojzes in monoteizem" je bil med njegovimi končnimi deli pred njegovo smrtjo. V njej je predlagal: »Religija je poskus, da pridobimo nadzor nad senzoričnim svetom, v katerem smo postavljeni, s pomočjo sveta želja, ki smo se razvili v nas zaradi bioloških in psiholoških potreb. ...] Če se nekdo poskuša v vero dodeliti svojemu mestu v človekovem razvoju, se zdi, da ni toliko trajna pridobitev, kot paralelnost nevroze, ki jo mora civilizirani posameznik preiti na poti od otroštva do zrelosti. "
Freudova kritika religije
Medtem ko je bil fasciniran z religijo in duhovnostjo, je bil tudi Freud včasih precej kritičen.
On je kritiziral vere, ker je bil neprijeten, krut in neupravičen do tistih, ki niso člani določene verske skupine.
Iz "Prihodnost iluzije" (1927): "Naše znanje o zgodovinski vrednosti nekaterih religioznih doktrina povečuje njihovo spoštovanje, vendar ne razveljavlja našega predloga, da jih ne bi smeli predstavljati kot razloge za predpise o Nasprotno, ti zgodovinski ostanki so nam pomagali, da bi videli religiozna učenja kot nevrotične relikvije in zdaj lahko trdimo, da je čas, tako kot pri analitični obravnavi, verjetno prišel, da bi nadomestili učinke zatiranje rezultatov racionalnega delovanja intelekta. "
Nekatere njegove najbolj kritične pripombe lahko najdete v njegovem besedilu "Civilizacija in njeni diskontini". "Vse je tako očitno infantilno, tako tuje kot resničnost, da je vsakomur z prijateljskim odnosom do človeštva boleče misliti, da se velika večina smrtnikov nikoli ne bo mogla dvigniti nad tem pogledom na življenje," je predlagal. "Še bolj ponižujoče je odkriti, kako veliko ljudi, ki živijo danes, ki ne morejo videti, da je ta religija neustrezna, vseeno poskušajo braniti kos po delih v vrsti žalostnih akcij rearguarda."
"Različne religije nikoli niso spregledale deleža občutka krivde v civilizaciji. Še več, prihajajo z zahtevo ... da rešijo človeštvo od tega občutka krivde, ki ga imenujejo greh."
Freudova psihoanalitska perspektiva o religiji
Freudova psihoanalitska perspektiva je religijo obravnavala kot potrebo po nezavednem umu za izpolnitev želja. Ker ljudje potrebujejo občutek varnosti in se osvobajajo svoje krivde, je Freud verjel, da se odločijo verjeti v Boga, ki predstavlja močno očetovo sliko.
> Vir:
> Novak D. o Freudovi teoriji prava in religije. Mednarodni revij prava in psihiatrija . 2016; 48: 24-34. doi: 10.1016 / j.ijlp.2016.06.007.