Zakaj krivimo žrtve, da bi racionalizirali, zakaj se zgodijo slabe stvari
Pojav pravičnosti je težnja k prepričanju, da je svet pravičen in da ljudje dobijo tisto, kar si zaslužijo. Ker ljudje želijo verjeti, da je svet pošten, bodo iskali načine za razlago ali racionalizacijo nepravičnosti, ki pogosto krivijo osebo v položaju, ki je dejansko žrtev.
Pojav pravičnega sveta pomaga razložiti, zakaj ljudje včasih krivijo žrtve zaradi lastne nesreče, tudi v primerih, ko ljudje niso imeli nadzora nad dogodki, ki so jim prišli.
Samo-svetovna teorija in krivda žrtev
Teorija pravičnosti določa, da ko ljudje postanejo žrtve nesreče, drugi iščejo stvari, ki bi lahko razložile njihove okoliščine. Z drugimi besedami, ljudje imajo samodejno nagnjenje k iskanju nečesa ali nekoga, ki bo kriv za nesreče. Toda namesto preprosto pripisovanje slabega obrata dogodkov na slabo srečo ljudje pogosto gledajo na vedenje posameznika kot vir krivde.
Nasprotno, to prepričanje tudi vodi k temu, da ljudje mislijo, da se ljudem, ko se dobre stvari zgodijo, je to, ker so ti posamezniki dobri in zaslužijo srečno sreče. Zaradi tega ljudje, ki so izjemno srečni, pogosto zaslužijo veliko sreče. Namesto pripisovanja njihovega uspeha sreči ali okoliščinam, ljudje nagnjujejo svojo bogastvo na notranje lastnosti posameznika. Ti ljudje se pogosto štejejo za bolj inteligentne in trdo delajo kot manj srečni ljudje.
Primeri Just-World Fenomen
Klasičen primer te težnje najdemo v knjigi Job v Bibliji. V besedilu, Job trpi vrsto strašnih nesreč in v enem trenutku njegov nekdanji prijatelj kaže, da je Job storil nekaj grozno, da je zaslužil svoje nesreče.
Več sodobnih primerov pojavov pravega sveta je mogoče videti na mnogih mestih.
Žrtve spolnega napada se pogosto obtožujejo njihovega napada, saj drugi kažejo, da je bilo to žrtev lastno vedenje, ki je povzročilo napad.
Pojasnila za fenomen samo-svet
Torej, zakaj se dogaja pravičen svet? Obstaja nekaj različnih razlag, ki so bile predlagane za razlago:
- Strah pred izpostavljenostjo ranljivosti. Ljudje ne želijo razmišljati o tem, da so žrtve nasilnega zločina. Torej, ko slišijo dogodek, kot je napad ali posilstvo, lahko poskušajo pripisati krivdo za dogodek o vedenju žrtve. To ljudem omogoča, da se lahko izognejo vedenju žrtev iz preteklosti, ker se lahko izognejo žrtvam kaznivih dejanj.
- Želja po zmanjšanju anksioznosti. Druga možna razlaga za fenomen pravičnosti je, da ljudje želijo zmanjšati tesnobo, ki jo povzročajo svetovne krivice. Verjamejo, da je posameznik popolnoma odgovoren za svojo nesrečo, ljudje lahko verjamejo, da je svet pošten in pravičen.
Prednosti in slabosti pravičnosti svetovnega fenomena
Pojav pravičnosti ima nekaj prednosti. Tako kot drugi tipi kognitivnih pristranskosti ta pojav ščiti samospoštovanje, pomaga pri nadzoru strahu in ljudem omogoča, da ostanejo optimistični glede sveta.
Očitno je, da ima ta težnja tudi nekaj večjih slabosti. Ljudje, ki krivijo žrtve, ne vidijo, kako so razmere in druge spremenljivke prispevale k nesrečam druge osebe. Namesto izražanja empatije fenomen pravičnega sveta včasih povzroči, da bi bili ljudje nezainteresirani ali celo prezirali posameznike z motnjami.
Beseda iz
Pojav pravičnega sveta bi lahko pojasnil, zakaj ljudje včasih ne pomagajo ali se počutijo sočutne za brezdomce, za odvisnike ali za žrtve nasilja. S tem, da jih krivijo zaradi svojih nesreč, ljudje ščitijo svoj pogled na svet kot varen in pošten kraj, vendar za precejšnjo ceno tistim, ki jih potrebujejo.
To kognitivno pristranskost je težko premagati, vendar se lahko zavedajo, da to lahko pomaga. Pri dodeljevanju atributov se osredotočite na pogled na vse elemente situacije. To vključuje obračunavanje vedenja posameznika in stvari, kot so okoljski dejavniki, družbeni pritiski in kulturna pričakovanja.
> Viri:
> Fox, C., et al. Povezava med prepričanji mladostnikov v pravičnem svetu in njihovim odnosom do žrtev ustrahovanja. British Journal of Educational Psychology , 2010.
> Lerner, M .; Simmons, CH "Observerjeva reakcija na" nedolžne žrtve ": sočutje ali zavrnitev?" . Journal of Personality and Social Psychology, 1966.